本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年四旬期第四主日：天主的誡命

編下 36：14-16,19-23

弗 2：4-10

若 3：14-21

本週三篇讀經帶出一個重要的訊息：天主是慈愛的。

舊約作者反省自已民族的歷史時，往往將每一件不幸的事歸究為天主對以民犯罪的懲罰。事實則可能是以色列人力弱、經濟與軍事都不如人才會連遭不幸。雖然舊約亦常提到天主對以民的慈愛 (  聖詠「上主是我的牧者」便極其優美），但以民對痛苦的日子總不易忘懷，例如：聖殿被焚，死不掉的也被巴比倫人擄去，耶京荒涼了七十年。這一切在他們眼中皆是上主義怒的結果；於是天主變成一個有罪必罰的神，這也是一般人了解公義的原則。

耶穌的來臨進一步顯示天主慈愛的面貌，成為最重要的啟示、真正的福音。如果天主只是一個公義的天主，有罪必罰，我們的理性不會覺得驚訝，因為這是一般公義的要求，地上的包青天也能做得到，他也會用龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘等去懲罰不同階級的惡人，看得人心大快；但懲罰的背後總散發著一股寒意，因為惡人並無悔改的機會，消極阻嚇有餘，而積極鼓勵愛人不足。福音若只講天主是公義、賞善罰惡，不足以稱為福音。

本週第二、三篇讀經所講的才是啟示的精華，保祿驚歎說：「天主富於慈悲，對我們深懷大愛，竟在我們因犯罪而喪亡時，使我們和基督一起生活」。保祿由迫害基督徒一夜之間皈依基督，重生的經驗使他深深感受到天主的慈愛，往後更喜樂地不 斷去傳福音，即使這份差使為他帶來災難仍在所不辭。事實上保祿多次身繫囹圄於異鄉，最後且死於極刑( 斬首 )。他的結局在中國人眼中絕對說不上是「福壽全歸」，甚至會認為這種不能消災解難的宗教不信也罷。但對基督徒來說，這正是福音的力量，包公的公義就沒有這份轉化人心的力量了。

「 天主既這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生 」(若 3 : 16 )。本週福音中這短短的四句可說是聖經啟示的精華和高峰，所有基督徒皆應銘記在心。讓我們一同細味這章節：

(一) 慈愛才是天主的本質。若望書信說：「天主是愛」就是這個意思。有人說： 天主本來是嚴厲 的，耶穌的來臨才將此形象改變了。這個說法值得商榷：如果天父不是本質上慈愛而且願意主動地去愛，衪根本也不會派遣耶穌來到世上。透過耶穌基督，天父以實際行動表現衪的大愛，但愛必須要有對象。

(二) 天主所愛的是世界。雖然有些聖經譯本將「 世界」譯為「世人」，但原文是 「世界」。世界當然包括人，而主要也是人，但愛「世界」意義更豐富。一方面表示天主的創造是美好的，而這些創造是為人而存在；另一方面人有責任善用世物。天主既愛整個世界，衪的救恩也是為整個世界，不會只為猶太人或只為基督徒。基督徒應有一分豁達的心胸，願意所有人都獲得永生。試想如果將來在天堂上我們碰到先賢如孔孟，我們能否為他們的得救而感到雀躍？耶穌來並非為定人的罪，而是為使人藉祂而得救。

(三) 十字架上的耶穌最能顯示天主對人的愛。耶穌一生以宣講和奇蹟彰顯天主的愛，可惜未能令猶太人回頭，最後衪以死亡去喚醒罪人的良知。無怪乎有份參與迫害耶穌的百夫長在耶穌氣絕時忍不住說：「這真是個義人」；旁觀的猶太人此刻亦看到自己醜惡的一面，搥著胸膛回去，與先前叫囂要釘死耶穌成強烈的對比。人感受到十字架上的愛而回頭，就會得到永生。

四旬期是回歸天父的時刻，讓我們好好地感受若 3: 16 文字間所流露的愛情，並求天主幫助我們相信十字架上的耶穌有能力吸引人，特別是罪人歸向衪。