本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年五旬節主日：火舌的溝通能力

宗 2：1-11

迦 5：16-25

若 15：26-27；16：12-15

信經裡「我信聖神，祂是主及賦予生命者……祂曾藉先知們發言」這幾句話，指出聖神的身分，祂是天主，亦指出祂賜與生命的能力，同時祂藉不同的人物傳遞信息，與人溝通。聖神既是天主，祂不會在五旬節主日才開始活動。教父聖啟祿說：「第一個有生命的人接受了聖神。」創世紀記載：「天主用塵土形成了人，在他的鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」（創二7）教父把上主的氣息，看成是聖神的標記，確是很有見地。

舊約其實處處留下聖神的痕跡。當上主旳神臨到民長或君王身上時，他們脫胎換骨，戰無不勝；倘若上主的神離開他們時，他們只是凡人一個，不堪一擊。

新約宗徒大事錄形象化地描述聖神的來臨。首先是暴風響聲，充滿整座房屋。暴風響聲，一方面是耳能聽到的，同時是觸覺能感受到的，香港人不難想像颱風吹襲時的經驗。風與聖神在希臘文能用同一個字表達，作者有意借助外在的標記，顯示聖神的臨在與力量。隨之而來的，是火舌停留在每人的頭上，這種視覺經驗，舊約屢見不鮮。天主在焚而不毀的荊棘中與梅瑟對話，之後在西乃山上在雷電交作，濃雲密布中，天主藉火降臨，與梅瑟談話。五旬節的現象，有點與西乃山上發生的相似，不同的是火以「舌頭」形狀出現。

聖神以火舌的形象來臨並非偶然。人用舌頭說話，人也往往用舌頭犯罪，用舌頭破壞彼此的關係。亞當犯罪後，把責任推到天主和妻子身上：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」（創三12）創世紀巴貝耳塔的故事亦顯示出，因為罪惡的緣故，彼此在地面上分散，言語不通。五旬節聖神以火舌來臨，恢復人類互相交談的局面。首先，門徒們充滿聖神，說起其他語言來；此外，來自天下各國的人，都聽見門徒們用他們的方言講論天主的工程。其實，整件事的重點不在乎講方言的現象，而在乎他們能夠溝通，聽到同一的、來自聖神的福音信息。罪惡破壞關係，使人分裂；聖神重建關係，使人共融合一。

聖神使初期的教會充滿生命力，基督並沒有說聖神的恩寵是暫時的，教會一有了基礎便不需要。教會不論甚麼時代都需要聖神的恩典。每個基督徒都需要經驗聖神，人接觸聖神後不能不改變，才有真正的感染力，成為屬神的人。有聖神的恩寵，人不會陶醉於個人的小天地裡。聖神的恩寵總是為眾人的好處，為建樹教會，像五旬節的宗徒們闖進外面的世界。讓我們特別重視來自聖神的溝通能力，多媒體雖然日新月異，但天人之間及人與人之間的溝通、認識，不見得突飛猛進。我們祈求聖神再以五旬節的火舌燃點我們，使我們以說話促成天人之間及人際間有深度的交談。