本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年聖三主日：聖三與我

申 4：32-34,39-40

羅 8：14-17

瑪 28：16-20

今年的道理我屢次用信經作題材，今日的瞻禮更形重要，因天主聖三是信經的骨幹︰「我信唯一的天主，全能的聖父……我信唯一的主，耶穌基督……我信聖神……」，都是先稱呼每位的地位身分，然後是祂的作為及與人的關係。所以當我們談論聖三時，可從兩方面去探討︰第一是天主內在的生命，第二是天主與人的關係。

最早期的基督徒多注重後者，即聖三與自己的關係，他們滿足於這個經驗，由後者去領略前者，因而沒有發生太大的問題；但到了後來，基督徒與聖三的關係及經驗遠離了，連對耶穌的身分也產生懷疑。有人說祂只是人，另有人說祂只是天主，天主聖三內在的生命就變得不易明白了。於是，教會嘗試用精確的條文及複雜的神學去描述聖三內在的生命；不過，教會同時理解到人的語言文字是有限的，以有限的語言去描述無限的天主，基本困難是存在的。比方，天主本身無性別，稱天主為父，已有了性別的選擇；又如耶穌「是聖父所生，而非聖父所造」，就不易明白；耶穌自稱「父比我大」，但教義上我們卻說三位「無大無小，無先無後」。其實，選擇父子的稱呼，是比喻兩位關係的密切，這就是「與聖父同性同體」的意思。聖父聖子的關係，自然不是人間父子的關係，因為人間是先有父，後有子。

說到天主三位一體，其實極難解釋。分明三位，但說只有一個。神學家費力地解釋天主只是一個，但有三種擁有自己的方式。父、子和聖神，這是把一個天主講三次。「一」與「三」不是普通數目，而是一種超驗數目，這種數目加起來都是等於一，而不是三。真理那麼難表達，並非在於真理本身，而在於人類語言的有限性。倘若因為理解困難而不講三位，只講唯一的真神，則又明顯違背基督的啟示。

我們的信仰是建在基督的啟示上，藉著基督，我們才能知道天主內在的生命是怎樣的。總之，因為耶穌叫我們稱天主為「父」，祂自稱為「子」，又說派遣「聖神」，我們就相信祂的話，相信天主內在的生命是由父、子和聖神組成愛的關係。

談論天主聖三除了講天主內在的生命外，還可從天主與人的關係來講，特別是聖三與我的關係。整部聖經是講天主對人的救恩史，從舊約到新約，我們得到的啟示是︰一、天主創造世界，二、天主救贖人類，三、天主啟發及教導人類。這是天主聖三與人的三種關係，信經就把這三種關係寫清楚︰一、「天地萬物，無論有形無形，都是祂（聖父）所創造的」，二、「祂（基督）為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下……」，三、「祂（聖神）是主及賦予生命者」。

如果你覺得這樣講與聖三的關係仍有距離，則可將這三種關係放在自己身上，使這些信仰條文活躍起來︰

一、天主不但創造世界，祂更創造我。「因我被造，驚奇神奧」，聖詠第一八九篇的作者突然發現自己原來是如此神奇，因而讚美天主。天主那麼好，祂創造了世界，原來都是為我。祂創造我，好能欣賞世界的美好。

二、天主不但救贖人類，祂更救贖了我。「奇妙救恩」這首歌不但調子優美，內容還提到救恩是救我這個人，故喜樂不光是人類的喜樂，而更是我的喜樂。當我感受到十字架上基督對我的愛時。我便有能力離開罪惡的我，去為祂而生活。

三、天主聖神二千年來啟迪不少人，我竟然是其中之一，我並非特別聰明或有顯著成就，但聖神卻偏偏選中我，我為聖神的啟發與領導感到自豪。

讓我們接受信經描述的天主內在的生命，更用自己生命中與聖三的關係去印證，好能時常讚美聖父創造我，頌揚聖子救贖我，感謝聖神啟迪我。