本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年常年期第十四主日：做個逆境中的基督徒

則 2：2-5

格後 12：7-10

谷 6：1-6

本週福音所載是耶穌公開傳道之初，連續顯了幾個奇蹟，名聲大噪。今日返回納匝肋，本應是衣錦榮歸，但卻不受歡迎。作者安排在這故事後，耶穌立刻派遣十二門徒出外傳教。作者刻意帶出一個訊息：耶穌讓門徒感受不愉快的經驗，好使他們有心理準備，會像師傅一樣不受歡迎；他們的敵人，可能是自己的親人。

舊約的先知往往不受歡迎，是因為他們代天主發言時不顧情面，不留餘地的直斥以色列人的罪惡。沒有人喜歡被人面斥，先知既說不中聽的話，自然受到迫害。厄里亞、亞毛斯、依撒意亞、耶肋米亞是如此，到新舊約間的先知若翰洗者也是如此。

今日耶穌在本鄉不受歡迎，卻不是因為祂說了甚麼。福音並沒有記載祂在會堂裡教訓人的內容，人們也驚訝祂的智慧。令人反感的，大概不是祂說的話，而是祂作為師傅的身份。很多時，人不受歡迎是因為他的身份，例如：難民是因為他們增加別人的負擔，移民是因為與別人爭飯碗，吸毒者是因為他們危害社會。

耶穌三十歲離家，離家前是個木匠。馬爾谷是唯一的福音，說明耶穌本人是木匠，不光是木匠之子。木匠身份低微，是沒出息的行業，而做師傅的，卻要受長期嚴格訓練。舊約是用希伯來文寫成，也有希臘文譯本。當時一般猶太人只懂阿拉美文，而希臘文是知識份子的通用語，希伯來文更是古典語言。人要花很多時間才能掌握這些語言，當上師傅。現在這個出身寒微的木匠，沒有受過這些訓練，竟然回來讀經解經，心中有氣，故帶輕視的口吻說：「這個人不就是那木匠嗎？」並意含侮辱的說：「他不是瑪利亞的兒子嗎？」當時猶太人用別人父親的名字稱呼人，用母親的名字是帶侮辱性的。民眾對耶穌「起反感」，就是因為出自妒忌，不能接受耶穌冒升得那麼快。

人普遍有一種心理，願沾祖先的光，比方說：「我是孔子第七十二代孫」，但不願稱揚同輩或後輩，因為這樣會顯示自己庸碌無能。福音提醒我們要有容人之量，如此我們才能欣賞天主在別人身上所行的大事。

福音記載耶穌「不能」行甚麼奇蹟，因為奇蹟要與信德配合才有意義。缺乏信德，奇蹟能夠變成魔術，只滿足人的好奇心。耶穌不願在黑落德前顯奇蹟，就是為了這個原因。有了信德，有沒有奇蹟便是次要的了。書信記載聖保祿曾要求奇蹟性地除去身上的刺，當天主另有安排時，聖保祿以信德完全接受。

「先知在本鄉不受歡迎」，這句話為我們能有兩個意義：基督徒是基督的家人，我們有歡迎基督到家中嗎？當基督以弱小者或同輩的形象出現時，我們有拒絕過祂、看不起祂、妒忌過祂嗎？另一方面，耶穌既帶領門徒接受不愉快的經驗，我們有準備在逆境中作基督徒嗎？做沾耶穌光的門徒很易，耶穌榮進耶路撒冷時，當祂的門徒何等威風？做分擔耶穌苦難的門徒很難，祂被捕時，門徒都跑光了。為基督作証的基督徒不易做，有時能成為被取笑的對象。我們為避免不愉快的經驗，往往把自己的信仰收藏得很好，甚至與我們相處很久的人，都不知道我們是基督徒。

讓我們記得今日福音的教訓，不要只做順境的基督徒，基督需要我們在逆境中、在不受歡迎中，陪伴祂一起上路。