本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年常年期第十五主日：門徒的培育

亞 7：12-15

弗 1：3-14

谷 6：7-13

馬爾谷福音重視門徒的培育，未受培育就不能有效地宣講。他在第三章已提到耶穌揀選十二門徒，但要到第六章才說耶穌派他們出去，表示門徒要聽過耶穌的道理，目睹耶穌平息風浪、驅魔、治病、復活死人，經驗過不被接納的遭遇。經歷過這些培育後，耶穌才派遣他們出去，甚至這個派遣本身都包含了培育，同時把基督徒的特質描繪出來。

一、受派遣：門徒是受派遣，派遣的行動來自基督，主動不在門徒。今日的人多喜歡想做就去做，一切以自己的喜好為準則。受派遣的就不同了，先知不喜歡也要傳遞天主的意思；受派遣是以天主的旨意為依歸，不幹就是不盡責。

二、兩個兩個出去：大概來自舊約的習慣，舊約認為只要有兩個證人，證供便可成立。現在兩個門徒宣講，他們便有可信性，見證可以成立。對於那些反對福音的人，兩位傳福音者成為他們拒絕福音的見證。從人性心理的角度，兩人一起可以互相扶持照應，亦是考驗兩人的愛德與忍耐的機會，因為最易爭吵的是只有兩人在一起的時候。兩人必須先有基督在他們中間，才能有效地把基督愛的福音傳給他人。

三、制服邪魔的能力：馬爾谷特別重視驅魔，魔鬼能在人身上產生很大的力量，但因著福音，門徒有能力戰勝魔鬼，當然這力量是來自耶穌基督。

四、被派遣者的裝備：不要帶食物、行囊、錢、兩件內衣，主要提醒傳福音者依賴天主，過簡樸的生活，不要依賴財富或其他資源，免得有人為了物質而傳福音，或存有貪念。帶手杖，穿鞋的說法，馬爾谷與瑪竇剛好相反。前者重視實際層面，手杖與鞋，都是走難行的道路時必要的裝備；瑪竇卻重視神修的層面，手杖有自衛的用途，但傳福音者以天主作為自己的手杖，不須自己保衛自己。以色列人進入聖殿必須脫鞋，因為那是天主的所在地；傳福音者不穿鞋的意思能夠是：尊重每一家為天主臨在的地方，福音去到那一家，那裡就是天主臨在之地。

五、無論進那一家，就住在那裡：門徒不應揀擇，福音是為所有人，不該有勢利的眼光，挑選富有的人家；環境的貧富，不應影響門徒傳福音的熱誠。

六、門徒要做的任務：宣講福音、驅魔、治病。耶穌知道自己在世的時間短促，祂需要人繼續祂的工作，作祂的代言人。耶穌不需要門徒發展一套全新理論，不需要他們青出於藍，像其他宗教一樣。禪宗六祖慧能把禪宗發揚光大，甚至人們認識他多於他的老師五祖或始祖達摩。從來沒有基督徒敢認自己所說的比師傅耶穌好，因為他們領受或宣講的全是源於基督，目的是使人悔改，皈依基督。至於驅魔治病，是表達福音的力量，使邪惡不能立足；肉體健康的恢復，象徵整個人，特別是屬靈健康的恢復。

今日的福音提供了很多培育的資料，我們可綜合出一些適合現代環境的啟示：

一、使命感：作為基督的門徒，必須接受來自基督的使命。每人都是祂的先知，繼續為祂去宣講，使人歸向祂，得到全人的治療。我又曾為祂做過甚麼呢？

二、團體感：基督不希望我們是個獨行俠，祂希望我們連同其他人一起做，在基督徒團體中完成任務。我們必先使自己的團體成為愛的團體，我們所宣講愛的福音才有可信性及吸引力。

三、信賴感：要使別人悔改，要戰勝邪惡，要治療自己和別人，都是困難的事。我們當然會動用很多工具，採用各種現代化的技巧去完成任務。但不要忘記，最重要的還是信賴耶穌基督。中學有一篇課文，說四川有兩個和尚，一貧一富，他們都想去南海。貧者信念清楚，帶了瓶和缽便起行了；富者卻要包一艘船去，因為事情複雜，直至貧者由南海回來，他還未完成他的偉大計劃。傳福音主要不是靠人力物力，而是信靠耶穌基督。

讓我們好好把握福音的訊息，使命感、團體感、信賴感都是做基督門徒必要的條件。