本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年常年期第二十主日：信德與愛德的考驗

箴 9：1-6

弗 5：15-20

若 6：51-58

前三個星期，我們分別從不同的人物、人的心態和人的抉擇上反省生命食糧的言論。今天也是生命食糧的延續，讓我們從信德和愛德這兩方面去反省。

耶穌叫人吃祂的肉，喝祂的血，這是需要有信德才能夠接受的事。沒有基督信仰的人，看見教友排隊領「餅仔」，會認為是不可思議的無聊行為。所以每次成聖體聖血後，神父會說：「信德的奧蹟」這句話，而教友亦會回答自己承認，自己相信。這是我們信德的考驗，可以幫助我們認識自己信仰的深度，與及信仰的基礎在甚麼地方。

今天耶穌說：「我是自天而降的食糧」，又說：「吃我的肉，喝我的血」。這幾句說話不能用常理去理解，不能用一般人的邏輯去領悟。耶穌這幾句話亦不合當時的風土人情，當時的風俗並不容許人吃人肉，法律更不許人喝人血。所以耶穌這幾句話在當時已是一個信德的考驗，考驗祂的門徒究竟有多相信祂。

耶穌沒有解釋，只是說「吃我的肉，喝我的血，你便會有永生。」一個人如果相信這是基督的身體，這是基督的血時，便會有不同的態度。每一次我們在聖體台前，我們的態度便顯示了我們的信德在一個怎樣的境界。所以，要分別一個人是否教友，其實並不是太困難，只要留心看一看他在聖體台前的態度便可知道。通常一個教友在聖體台前會是必恭必敬的，因為他深信這是基督的身體，基督確實臨在那裡，所以，在聖體台前很自然便會有一個恭敬的態度。一個人對聖體的態度，對聖體的相信程度，亦反映了他信仰的深淺。人如果對信仰有懷疑的話，許多時是從懷疑聖體開始，因為他已經對耶穌基督所說的話開始懷疑了，而我們的信仰是以耶穌的話為基礎的。讓我們記得：這是信德的奧蹟，是我們信德的一個考驗，我們相信耶穌基督是臨在於聖體裏面的。

當耶穌說：「吃我的肉，喝我的血」時，也是在說愛德，亦是在說愛的共融。「吃我的肉，喝我的血，我便會住在你內，你也住在我內。」這回應了若望福音一開始時說：「聖言成了血肉，寄居在我們中間」，和我們住在一起。

我們領聖體的時候，表示了我們願意和基督住在一起。「住在一起」是一件很特別的事，我們能夠與人和平喜樂地住在一起是一件不簡單的事，要有很大的愛德。中國人說：「相見好，同住難」，沒有愛的共融，住在一起會變成互相折磨，難怪今天的人寧願搬開住。所以，耶穌在這裏所說的一句話其實是很貼切的。

讓我再用中國人的結義作比喻 : 劉關張三人桃園結義，歃血為盟，結為兄弟，三人把血滴在酒中，然後分飲，這裏有許多象徵意義。在中國人眼中，血代表了生命，把血滴在酒中，象徵人以自己的生命參與盟約；飲血酒，表示分享別人的生命，與別人的生命結合為一。他日義兄有難，便會慷慨赴義。

聖經中的盟約與中國人的結盟有相似之處。舊約中，以色列人也認為生命是在血裏面，生命是來自天主，所以人不能流人的血，也不能吃動物的血，只能用動物的血立盟約。新約時，耶穌在十字架上用自己的血，代人類和天主立約，所以祂說：「這一杯是我的血，新而永久的盟約之血。」祂叫我們喝祂的血，代表了我們分享了祂的生命。

我們有時會聽到人批評彌撒太過形式化，甚至覺得難以投入，這便要問一問理由是什麼? 別忘記劉關張三人在飲血酒前便已有一個很深的關係，而不是在飲酒那一刻才有。同樣我們參與彌撒領聖體時，並不是在那一刻才和耶穌基督有深厚的關係，這一刻應該是表達我們已經有的愛的共融的一個高峰。所以，我們不能投入，可能我們和天主、和基督的關係疏遠了。我們必須和耶穌基督有深厚的關係，那麼在彌撒中「吃祂的肉，喝祂的血」才會有意義。同時，因為我們彼此喝同一個杯，吃同一個餅，我們在信仰上亦像結拜的兄弟姊妹一樣。劉關張三人喝了血酒，願為對方把生命拿出來；基督徒吃喝基督的體血後，願拿甚麼出來與人分享？

願意我們記得 : 領聖體既是一個信德的表示，更是一個愛德共融的表示。