本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年常年期第廿五主日：耶穌──偉大的教育家

智 2：12,17-21

雅 3：16-4：3

谷 9：30-37

研究馬爾谷福音，便會發現這本福音雖然較短，但描述耶穌教育門徒則是最出色的。在第八章至第十章之間，作者用兩個治療瞎子的故事，包裹著三次預言受難的言論，說明耶穌如何去教育門徒，並指出作門徒的代價和條件。一切都發生在往耶路撒冷途中，三次教訓都有同一的模式：首先預言受難，而門徒抗拒或不明白，然後耶穌召集十二門徒教訓他們。三次都是避開群眾，私下教育，可能在人群中很難有真正人際關係的接觸，而且在群眾中，人容易感到威脅，怕成為被批評或取笑的對象。今日福音清楚表達耶穌在不讓人知道的情形下才教育門徒。

這是耶穌第二次預言被出賣及被殺害，「門徒不明白這些話，又不敢問祂」。本來這是教學常見的現象，學生在課室裡不敢問老師，寧願下課後問同學或問補習老師。不過，門徒不敢問可能另有意思。人對不喜歡的東西往往不想知道，免得影響心情或要負上責任，就當它不存在好了。門徒期望耶穌來恢復以色列王國，但耶穌卻預言自己會被殺害，他們根本不想知道詳情。其實，耶穌三次預言自己受難，每次說話都是清楚、簡單、直接，但門徒竟然三次都不明白，遲鈍得令人驚訝。除非天主蒙蔽了他們的理智，否則這些並非弱智的門徒，不是不能了解耶穌的意思，只是不想明白，不想知道，故意把話題轉到別的東西，於是爭論誰最大，耶穌也趁機教育他們。

「他們來到葛法翁，進了屋裡」，這裡大概指伯多祿的家，聖經記載耶穌曾在葛法翁治好他的岳母。耶穌問他們路上爭論甚麼，要他們承認爭論之不當。他們全部默不作聲，表示默認行為是理虧的。他們爭論誰最大，並非指誰的年紀最大，而是指誰最能幹、最出人頭地、最受耶穌重用。耶穌曾稱讚伯多祿是磐石，可能使他心花怒放；他的哥哥安德肋大概不會服氣，因他是第一個認識耶穌的門徒，伯多祿是由他介紹才認識耶穌的；雅各伯和若望兩兄弟是耶穌的親信，有可能是耶穌的親戚，耶穌也重用他們，常帶在身邊，難怪他們要求坐在耶穌的左右兩邊；斐理伯是個希臘的名字，他很可能懂希臘文，大概受過點教育，覺得自己應在目不識丁的門徒之上；納塔乃耳天生傲骨，目空一切，曾批評耶穌的出處：「從納匝肋還能出甚麼好事嗎？」自不把其他門徒放在眼內；猶達斯被耶穌委派管理錢囊，管錢的人通常精明非常，極有可能他是門徒中最聰明、最能幹、最敏銳的一個；熱誠者西滿是個革命專家，要復國他最拿手。其他稅吏瑪竇、懷疑者多默都有獨特性格，都不甘在人後。耶穌要這班人靜下來，問問自己爭甚麼及為甚麼爭。

「耶穌坐下」，這是傳統師傅教導學生的姿態。祂教訓十二門徒，為領袖的條件必須有謙下服務的心態。祂還拉一個小孩來示範，教他們為兄弟中最弱小的服務，而這種服務是無償的。有人指出，耶穌在伯多祿家裡拉一個小孩子來，這孩子會不會是伯多祿的兒子？或者是他的子侄？如果耶穌指定伯多祿為領袖，又以他的孩子來示範，是否教導我們，當我們為下一代服務時，不應諸多要求，因為我們是為天主服務，天主自會賞報？

今日福音的訊息並不新鮮，背十字架是基督徒的老生常談；人民的公僕，無償的服務，非基督徒也會講，困難之處就是難以實行。畏難卸責是人之常情，耶穌多次教導並沒有使門徒改變。直到耶穌死在十字架上，這份無邊的愛使門徒驚醒過來。我們缺乏的，似乎不是知性的認識，而是一份深刻的宗教經驗。如果我們感受到基督愛我，那麼，背生活上的十字架，對弱小者無償的服務，僕人的心態等才成為可能，否則我們只停留在理念的層次，責成下一代也缺乏說服力。

讓我們彼此祈禱，求天主賜我們愛的經驗，好能向耶穌學習，先培育自己，然後再教育下一代。