本專欄內容出自和平綸音: 主日及節日講道，由吳智勳神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得吳神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年常年期廿九主日：權力是為服務

依53：10-11

希4：14-16

谷10：33-45

過去幾週，我們聽到耶穌要求人以新行為配合新時代的來臨：耶穌談到婚姻不可以拆散 和不應讓財富綑綁自已，使自己失去自由。這個星期，耶穌論及另一課題──權力是為服務。

　　福音讀經說：雅各伯和若望請求耶穌當有一天祂受光榮時，賜他們兄弟二人，一個坐在祂右邊，一個在左邊。二人本是耶穌的親信，甚得耶穌的喜愛，但意猶未足，要得到最高權力，不容別人分享。耶穌藉此機會向門徒解釋如何處理權力： 「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕。」耶穌的意思是：權力只是為了更好的服務。

　　「當你受光榮時」這句話究竟是指什麼呢？若是政治性的，他們便是認為耶穌會恢復以色列國，而兄弟倆希望屆時可以佔王國中最重要的席位。果真是這個意思的話，二人的確樂觀，因為耶穌三次預言受難，他們仍相信耶穌會逢凶化吉。若是指光榮進天國，那麼即是說他們明白耶穌會受難，而最後會勝利，榮進天國，於是向耶穌表達希望能佔天國重要席位的意願。

　　耶穌問：你們能飲我的杯，受我的洗嗎？他們明白是指苦難的杯，痛苦的洗禮，但仍勇敢地說：能夠。的確有一份豪氣，但兄弟倆希望屆時能獲得優待，則未免俗氣一點了，其 「走後門」的行徑更惹人反感。耶穌藉此帶出一個革命性的訊息：權力是為服務，屬高位者， 更要做大眾的僕人。

　　那麼，「非以役人，乃役於人」就是這段福音的主要訊息嗎？我反省的結果是：可能不是。耶穌來並非要講一套全新的倫理觀，倫理並非是耶穌福音的核心訊息。

　　不戀權，全心為大眾服務這思想，其實滲透著古今中國歷史：從堯舜退位讓賢，伯夷叔齊放棄帝位，孟子講「民為貴，社稷次之，君為輕」，到孫中山讓位以保國家安定和平等，中國人總是愛包青天這一類既清廉而又為人民服務的官。但除了孫中山以外，上述人士完全不受耶穌基督的影響，換句話說，就算沒有基督的福音，中國人都有權力是為服務人民這個倫理概念。那麼，我們更要問：到底今日的讀經給了我們什麼啟示呢？我想主要的啟示在於耶穌給人新的精神、新的力量、新的動機、新的恩寵，使人心底認同的倫理能活出來。經驗告訴我們，人不是完全不知該怎樣去做，而是由於人性的軟弱無力實行，我們的確需要基督的恩寵。

　　耶穌也知我們無力去實行，因此清楚地說：「人子不是來受人服事，而是來服事人， 並且犧牲自已的性命，為大眾作贖價」。這才是今日啟示的中心。中心不在「為人民服務」的教訓，而是貴為天主子的耶穌，身先士卒，不求人服事，降生成人以服事人， 並且為人犧牲生命，為眾人帶來恩寵。是基督的恩寵使忘我的服務變得有可能，是基督的愛與犧牲，使我們(包括宗徒們)這些軟弱的人能有動機、有力量去做崇高、卻心有餘而力不足的事。的確，當祂從地上被舉起來的時候，會吸引所有人歸向祂。

　　你可能說：非基督徒也能有忘我的服務。當然，這也是天主的恩寵，可惜人往往以為是自己的力量，不曉得去感恩和讚美。我們的宗教正是軟弱人、罪人的宗教，不是強人、超人的宗教。當人承認自己的軟弱，轉向基督求助時，便會發現基督信仰的力量。

　　讓我們感謝基督的恩寵和福音，是祂使我這個軟弱的人能有動機、有力量去做忘我的服務，使「非以役人，乃役於人」不光是句美麗的格言，而能成為每個人活生生的經驗。