本專欄內容出自趙必成神父Facebook: 主日及節日講道，由趙必成神父提供。屋崙聖良堂華人天主教團體特別徵得趙神父同意，按禮儀年的時序分別于網站內刊出。

乙年常年期第二十二主日彌撒福音反思（谷7:1-8,14-15,21-23）

表面，耶穌顛覆猶太傳統，標新立異，奇特古怪，譁眾取寵
 

實際，耶穌忠於梅瑟法律，回歸原本，慈悲正義，撥亂反正
 

當假善虛偽宗教領導偏離正道，卻又假裝神聖，其中必殺技，就是污衊忠義之士，特別是默西亞天主子耶穌基督，讓眾人擯棄耶穌，盲目跟隨自己而控制大局。
 

耶穌，天主子，如果他降生成人，只是來旅遊一趟，吃喝玩樂，如電視旅遊節目一般，沒意思，因為，永生不是靠吃喝玩樂，而是與主共融。
 

其實，法利塞人與經師都謹守法律，可是有名無實，並且以自己所謂“聖德”來判斷他人甚至耶穌，這完全相反梅瑟法律精神 – 愛。
 

耶穌來，就是將梅瑟法律原始精神復原，因此，在靈性模糊信仰衰敗時代，讓領導們感覺極度刺眼刺耳。
 

宗教領導直接挑戰耶穌：“你的門徒，為什麼不遵守先人的傳統，竟然用不潔的手吃飯？”他們重點是洗手不洗心。
 

耶穌引用依撒意亞先知書反駁：“依撒意亞論及你們這些假善人的預言真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心，卻遠離我。。。” （依29:13）耶穌強調的，是洗心重於洗手。
 

天國安檢，不是看人的手是否消毒無菌，而是看人心活出慈悲正義。
 

耶穌指出：“這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話。”（谷7:13）問題出於究竟死守法律凌駕天主的話或天主的話凌駕法律。其實，梅瑟法律就是天主的話，因此，耶穌重點不是廢除法律，而是生活整合法律，就是活出天主的話。
 

希臘版“遠離”，首先是助動詞“porrō”，解作一段很遠距離，而現在時態動詞“apechei”是恆常足夠，兩詞聯合起來強調死守法律者的心實際離開天主非常之遠，簡言之，沒天主。
 

如果為了死守法律而遠離天主，並且勾引心中靈性驕傲（spiritual pride）來判斷耶穌與他人，結果是宗教領導自己帶領他人封鎖真理正義的耶穌。耶穌不能不糾正錯誤，撥亂反正。
 

可是，要他的命
 

有資格接觸耶穌的，非消毒身軀，而是悔改心靈
 

趙必成神父
 

20180902